罗汉概念的由来，最早见于汉末支谦所译的《太子瑞应本起经》：一心之道谓之罗汉。罗汉者，真人也，声色不能污，荣位不能屈，难动如地，己免忧苦，存亡自在。《佛祖统记》有关阿难证得阿罗汉果的记载，也表达了相同的意蕴：迦叶入定以天眼观，阿难一人烦恼未尽

出佛身血的行为是指伤害佛祖至流血。现在佛祖不在世了，指以恶意、嗔恨心毁坏佛祖、诸佛菩萨、大阿罗汉以及其他圣贤的塑像。出佛身血是佛教中的五逆罪之一。以恶心伤于己心之佛。于佛不恭敬不信乃至谤佛，或以贪著五欲之发心求于佛，或为名闻利养行法布施皆为

基是所知之法的本基，道是能知的修行道路，果是修行的结果。大小乘关于基道果的定义各不相同，小乘的基是四谛十六行相，道是资粮、加行、见、修诸道，果是无学道阿罗汉果。大乘的基是世俗、胜义大双运，道是资粮、加行、见、修诸道中方便与智慧资粮的累积，果

阿姜查是近代泰国最著名的法师之一，全世界公认的“阿罗汉”。9岁出家，20岁正式受戒为比丘。1946年通过最高级正规佛学课程考试后，开始托钵行脚，寻师访道。阿姜查不断地重复强调：修行的道场就是我们的身心，在我们的六根里，在我们接触外境中去观照

阿罗汉梵语arhat，巴利语arahant。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。阿罗汉为声闻四果之一，如来十号之一。指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养